1 ’impertinence, je me fusse dispensé de redire ces lieux communs , auxquels pourtant nos circonstances confèrent une actualité toujours

2 nnarisme, vous alliez le dire, est un ramassis de lieux communs . Mais il s’en faut, hélas, de beaucoup que la majorité des électeurs

3 nnarisme, vous alliez le dire, est un ramassis de lieux communs . Mais il s’en faut, hélas, de beaucoup pour que la majorité des élect

4 st le « carrefour de l’Europe ». Pour vérifier ce lieu commun , examinons deux prises microscopiques prélevées dans les archives de

5 chose de très simple, une évidence, une sorte de lieu commun . C’est en effet le lieu commun de tous les malentendus actuels. Cet h

6 ence, une sorte de lieu commun. C’est en effet le lieu commun de tous les malentendus actuels. Cet homme sans liens, réduit à l’uni

7 vient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qui s’est emparée des hommes. On ne nous parle plus que du

8 iècle est justement le siècle de la décadence des lieux communs . L’Ordre, le Bien Public, la Richesse, la Puissance nationale, l’Honn

9 onneur, l’Esprit, l’Amour, la Civilisation, — les lieux communs de l’ère finissante ne sont plus que malentendus, et la seule convent

10 leur à illustrer des « thèses », à développer des lieux communs puissants. Nous voyons la Russie contemporaine restaurer le pouvoir d

11 vient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qui s’est emparée des hommes. On ne nous parle plus que du

12 , tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’immanence. Au fond du débat précédence ou prima

13 vient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la peur qui s’est emparée des hommes. On ne nous parle plus que du

14 , tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’immanence. Au fond du débat précédence ou prima

15 barbare ; d’une époque où l’esprit n’est plus un lieu commun , comme la richesse par exemple, dont on sait bien qu’elle est partout

16 une bien autre gageure. II. Pour un musée des lieux communs À quelques semaines de là, un article de M. Duhamel24 vint apporte

17 rôlé par lui, ce ne serait jamais qu’un musée des lieux communs de la Troisième République. Non point de ceux que l’on révère en fait

18 la notion courante de l’esprit pur : ce sont ces lieux communs inoffensifs et soigneusement vidés de toute espèce de « basse » réali

19 Renan n’aurait pas pris la peine de défendre ces lieux communs de la morale élémentaire. Se montrer « désintéressé » pour lui, ce n’

20 clé en une demi-heure à l’aide d’un répertoire de lieux communs et d’idées fausses mais courantes39. Or il se trouve, par un curieux

21 vement des Croix-de-Feu. Tirons notre chapeau aux lieux communs dont le livre de M. de la Rocque a le courage de rappeler la vertu, r

22 ficace, au sein de contingences quotidiennes. Ces lieux communs , ces évidences fondamentales et sans cesse oubliées de nos jours, je

23 adresse d’ordinaire en France au nom de quelques lieux communs plus vénérables que vivants. L’anarchie n’a le droit de critiquer l’o

24 iquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier lieu commun vivant. Les nations dites rajeunies sont celles qui ont fait ou subi

25 Décadence des lieux communs (décembre 1936)d Je ne trouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice

26 mbo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs . Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhétorique — d’où son

27 autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, on leur fait des musées. Ou pire : ils

28 pagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et effectifs ne nous ordonnent qu’à des fins provisoires o

29 e de l’éloquence démagogique. d. « Décadence des lieux communs  », Cahiers du Sud, Marseille, n° 189, décembre 1936, p. 898-905.

30 Et c’est le signe indubitable d’une décadence des lieux communs qui jusqu’alors avaient régi l’action. Quand la masse des problèmes q

31 principe central de notre société bourgeoise, son lieu commun fondamental, son arme défensive et offensive, enfin sa norme de vérit

32 n est achevée : son principe est passé au rang de lieu commun . Alors paraissent les grands docteurs, Hegel et Comte. Ils sont réact

33 inactualité de l’esprit : et ce dogme est le seul lieu commun sur lequel s’accordent aujourd’hui les clercs de gauche et de droite,

34 rs intérêts. Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité de l’esprit

35 VIIIDécadence des lieux communs Je ne trouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent

36 mbo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs . Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhétorique — d’où son

37 autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, on leur fait des musées. Ou pire : ils

38 pagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent qu’à des fins provisoires o

39 adresse d’ordinaire en France, au nom de quelques lieux communs plus vénérables que vivants. L’anarchie n’a le droit de critiquer l’o

40 iquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier lieu commun vivant. Les nations dites rajeunies sont celles qui ont fait ou subi

41 Les vertus qu’il suppose sont concevables ; leur lieu commun , définissable : c’est l’acte d’incarnation de la pensée, le geste pro

42 r. Voilà le signe indubitable d’une décadence des lieux communs qui jusqu’alors avaient régi l’action. Quand la masse des problèmes q

43 principe central de notre société bourgeoise, son lieu commun fondamental, son arme défensive et offensive, enfin sa norme de vérit

44 n est achevée : son principe est passé au rang de lieu commun . Alors paraissent les grands docteurs, Hegel et Comte. Ils sont réact

45 inactualité de l’esprit : et ce dogme est le seul lieu commun sur lequel s’accordent aujourd’hui les clercs de gauche et de droite,

46 rs intérêts. Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité de l’esprit

47 VIIIDécadence des lieux communs Je ne trouve pas ce jeu juste du tout, dit Alice. Ils se disputent

48 mbo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs . Forme vide, forme idolâtrée, c’est-à-dire pure rhétorique — d’où son

49 autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, on leur fait des musées. Ou pire : ils

50 pagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent qu’à des fins provisoires o

51 adresse d’ordinaire en France, au nom de quelques lieux communs plus vénérables que vivants. L’anarchie n’a le droit de critiquer l’o

52 iquer les nations « rajeunies ». C’est le dernier lieu commun vivant. Les nations dites rajeunies sont celles qui ont fait ou subi

53 Les vertus qu’il suppose sont concevables ; leur lieu commun , définissable : c’est l’acte d’incarnation de la pensée, le geste pro

54 r à sa manière la prostitution des mots-clés, des lieux communs fondamentaux sur lesquelles s’édifiait la culture. M. de la Rocque dé

55 ocables dont nous pensions qu’ils exprimaient les lieux communs sur quoi repose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés d

56 t d’union, l’Église gardienne du sens concret des lieux communs . Aujourd’hui ces données sont bouleversées. L’instruction publique et

57 rationalo-bourgeois. Voir Léon Bloy (Exégèse des lieux communs ). Je pense que la pureté dont parlent les surréalistes devrait impliq

58 stance entre les bizarreries individuelles et les lieux communs éculés, à mi-distance entre le pittoresque et la statistique, à ce ni

59 ocables dont nous pensions qu’ils exprimaient les lieux communs , sur quoi repose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés

60 t d’union, l’Église gardienne du sens concret des lieux communs . Aujourd’hui ces données sont bouleversées. L’instruction publique et

61 ur cette unicité de la Révélation. C’est un grand lieu commun de la théologie réformée que de voir dans l’Ancien Testament l’histoi

62 joyeux. Le gouverneur de la province nasille des lieux communs , mal écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par la foule, depuis b

63 le monde est prêt à le reconnaître, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes : mais personne ne peut plus le croire,

64 joyeux. Le gouverneur de la province nasille des lieux communs , mal écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par la foule, depuis b

65 décadence des formes, conventions, cérémonies et lieux communs qui étaient les signes extérieurs d’une communion tacite entre les ho

66 e s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs  : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, au moins, les eût créé

67 ne poésie — même très belle — qui serait faite de lieux communs dont le poète ne saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la bea

68 alogue52. Au surplus, les origines hérétiques des lieux communs de la rhétorique courtoise deviennent sensibles dès que l’on compare

69 ise deviennent sensibles dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi scept

70 a » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise130. Dante a vengé d’avance les troubadours en met

71 us qu’un crépuscule vainement exalté. ⁂ Un second lieu commun de la critique — d’ailleurs absolument contradictoire avec celui qui

72 le monde est prêt à le reconnaître, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes : mais personne ne peut plus le croire,

73 e s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs  : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, au moins, les eût créé

74 ne poésie — même très belle — qui serait faite de lieux communs dont le poète ne saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la bea

75 analogue54. Au surplus, la tonalité hérétique des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces

76 urtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi scept

77 , à Stuttgart, en 1935. 53. On sait que l’un des lieux communs de la rhétorique courtoise consiste à se plaindre « d’aimer en lieu t

78 a » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise148. Dante a vengé d’avance les troubadours en met

79 us qu’un crépuscule vainement exalté. ⁂ Un second lieu commun de la critique — d’ailleurs absolument contradictoire avec celui qui

80 le monde est prêt à le reconnaître, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes : mais personne ne peut plus le croire,

81 e s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs  : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, au moins, les eût créé

82 ne poésie — même très belle — qui serait faite de lieux communs dont le poète ne saurait d’où ils viennent. N’est-ce pas, sauf la bea

83 analogue47. Au surplus, la tonalité hérétique des lieux communs de la rhétorique courtoise devient sensible dès que l’on compare ces

84 urtoise devient sensible dès que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi scept

85 , à Stuttgart, en 1935. 46. On sait que l’un des lieux communs de la rhétorique courtoise consiste à se plaindre « d’aimer en lieu t

86 a » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise137. Dante a vengé d’avance les troubadours en met

87 us qu’un crépuscule vainement exalté. ⁂ Un second lieu commun de la critique — d’ailleurs absolument contradictoire avec celui qui

88 le monde est prêt à le reconnaître, c’est un des lieux communs les plus usés des moralistes : mais personne ne peut plus le croire,

89 e certains mots fondamentaux que j’appellerai les lieux communs . C’était sur la base de ces mots définis une fois pour toutes que les

90 vaient se produire sans erreur ni malentendu. Les lieux communs étaient donc à la base de toute la vie sociale du siècle. Que sont-il

91 ande brutale s’en chargera. À la place des grands lieux communs chargés de sens traditionnel, nous aurons des slogans, des mots d’ord

92 lorsqu’on en arrive à une pareille décadence des lieux communs , la culture est à l’agonie. Mais en même temps, la vie sociale et pol

93 , les Églises ont été les grandes pourvoyeuses de lieux communs pour la cité. La théologie médiévale, par les Sommes de Thomas d’Aqui

94 e certains mots fondamentaux que j’appellerai les lieux communs . C’était sur la base de ces mots, définis une fois pour toutes, que l

95 vaient se produire sans erreur ni malentendu. Les lieux communs étaient donc à la base de toute la vie sociale du siècle. Que sont-il

96 ande brutale s’en chargera. À la place des grands lieux communs chargés de sens traditionnel, nous aurons des slogans, des mots d’ord

97 lorsqu’on en arrive à une pareille décadence des lieux communs , la culture est à l’agonie. Mais en même temps, la vie sociale et pol

98 ette action redevenue possible ? Qui recréera les lieux communs de la cité ? Je ne voudrais pas, ici, partir dans l’utopie. Je ne pen

99 , les Églises ont été les grandes pourvoyeuses de lieux communs pour la cité. La théologie médiévale, par les sommes de Thomas d’Aqui

100 ectement sans y être jamais allé : la plupart des lieux communs qui circulent à son sujet sont justifiés, de même que les critiques à

101 pris une espèce d’habitude de vous entretenir des lieux communs qui enchantent notre âge, comme la Bombe, la Guerre et la Paix, la Dé

102 r des pelures d’orange sous les pas solennels des lieux communs  ? Oui, chère amie. N’oubliez pas qu’ils risquent de nous écraser. Mai

103 pris une espèce d’habitude de vous entretenir des lieux communs qui enchantent notre âge, comme la Bombe, la Guerre et la Paix, la Dé

104 r des pelures d’orange sous les pas solennels des lieux communs  ? Oui, chère amie. N’oubliez pas qu’ils risquent de nous écraser. Mai

105 ocables dont nous pensions qu’ils exprimaient les lieux communs , sur quoi repose, tacitement, la vie sociale, sont aujourd’hui vidés

106 t d’union, l’Église gardienne du sens concret des lieux communs . Aujourd’hui ces données sont bouleversées. L’instruction publique et

107 joyeux. Le gouverneur de la province nasille des lieux communs , mal écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par la foule, depuis b

108 décadence des formes, conventions, cérémonies et lieux communs qui étaient les signes extérieurs d’une communion tacite entre les ho

109 ectement sans y être jamais allé ; la plupart des lieux communs qui circulent à son sujet sont justifiés, de même que les critiques à

110 Mettez sur votre liste noire un certain nombre de lieux communs qui ont cours en France, et que plusieurs récitent encore en Amérique

111 uelle se meut l’esprit du nihilisme. Les derniers lieux communs moraux se désintègrent. Il reste assez d’hommes vivants, de livres, d

112 st le « carrefour de l’Europe ». Pour vérifier ce lieu commun , examinons deux prises microscopiques prélevées dans les archives de

113 terdictions, les certitudes décisives, les grands lieux communs , les thèmes traditionnels à renouveler, tout ce système de gênes où l

114 artiste ou de penseur n’avait été plus éloigné du lieu commun , de ce que peuvent entendre et comprendre ces masses. Voilà qui const

115 s l’un de mes premiers livres, « la décadence des lieux communs  ». Cette analyse, devenue à son tour lieu commun, a prospéré depuis,

116 ieux communs ». Cette analyse, devenue à son tour lieu commun , a prospéré depuis, par une ironie noire, mais sans porter remède au

117 bonne conscience naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du temps, et c’est pourquoi nous les voyons chercher la naïveté comme

118 emple, c’est quitter le parti de la bonne foi. Ce lieu commun , solidement installé dans l’esprit de milliers de libéraux par ailleu

119 monde moderne, ceux qui remettent en question ses lieux communs  : le Progrès, la Démocratie, l’État social, la Morale athéiste. Tout

120 e indonésienne et ne faisaient que réinventer les lieux communs de chansons européennes qu’ils ne connaissaient pas. Ainsi chaque mac

121 n’est plus jeune que sa manière de provoquer les lieux communs , fût-ce d’avant-garde, quitte à les rendre une fois sur deux à leur v

122 e indonésienne et ne faisaient que réinventer les lieux communs de nos chansons européennes, qu’ils n’avaient jamais entendues. Ainsi

123 fit naguère sensation. Il s’agit en réalité d’un lieu commun des géographes depuis des siècles. Citons-en quelques-uns, d’après Go

124 ne cherche qu’à gagner des parties. C’est un des lieux communs de la critique moderne que de nier le caractère donjuanesque du perso

125 ne cherche qu’à gagner des parties. C’est un des lieux communs de la critique moderne que de nier le caractère donjuanesque du perso

126 fit naguère sensation. Il s’agit en réalité d’un lieu commun des géographes depuis des siècles. Citons-en quelques-uns, d’après G.

127 amplifier jusqu’à nos jours, où elle deviendra le lieu commun des nationalistes d’extrême gauche et d’extrême droite. Beaucoup plus

128 se infiniment variée de son esprit. C’est bien un lieu commun de répéter que l’esprit est invincible et qu’il vaincra toujours, alo

129 ècle », il « faut s’européaniser », tels sont ces lieux communs … Je ne veux d’autre méthode que celle de la passion ; et quand ma poi

130 valis dans La Chrétienté ou l’Europe, est devenue lieu commun pour l’école catholique de la première moitié du siècle. Personne ne

131 ’Europe et le christianisme, revient ce dangereux lieu commun qui veut que la sécularisation et la déchristianisation de l’Occident

132 le conduire à lui-même tout autant qu’aux grands lieux communs qui ont formé la cité, qui la maintiennent, et qu’il faut critiquer p

133 le conduire à lui-même tout autant qu’aux grands lieux communs qui ont formé la cité, qui la maintiennent, et qu’il faut critiquer p

134 ’hui, et pas seulement en Amérique, consistent en lieux communs de morale bourgeoise, donc séculière, mais exprimés sur un ton pieux

135 e hygiène, d’un parti, etc. il en résulte que les lieux communs — on dirait aujourd’hui les standards d’évaluationaf — cessent d’être

136 ue dans leurs cultes, ils redécouvrent les grands lieux communs de la chrétienté primitive, et ménagent en même temps (sans rien céde

137 ur cette unicité de la Révélation. C’est un grand lieu commun de la théologie réformée que de voir dans l’Ancien Testament l’histoi

138 monde moderne, ceux qui remettent en question ses lieux communs  : le Progrès, la Démocratie, l’État social, la Morale athéiste. Tout

139 a pensée s’il s’agit d’autre chose que des grands lieux communs mainteneurs d’une communauté, font la force principale d’un régime fé

140 bonne conscience naïve de l’artiste acceptant les lieux communs du temps, et c’est pourquoi nous les voyons chercher la naïveté comme

141 e indonésienne et ne faisaient que réinventer les lieux communs de nos chansons européennes, qu’ils n’avaient jamais entendues 20. Ai

142 t toutes nos littératures européennes et tous les lieux communs de l’amour tel qu’on le chante, tel qu’on l’écrit, tel qu’on le vit j

143 la sphère, le cerveau d’un vaste corps », furent lieux communs des géographes français, de Moreri (1674) jusqu’à Schrader (1896) en

144 es épithètes et images spécifiques, mais tous les lieux communs obligés de la cortezia : — la quête de l’aimée (inquisicio amoris) où

145 roses d’auteurs sans nulle autorité, non plus aux lieux communs d’une sagesse collective ; enfin, à la volonté de contester radicalem

146 crète, mais efficace en profondeur, de quelques «  lieux communs  » européens qui ont sans doute orienté l’action d’hommes politiques t

147 crète, mais efficace en profondeur, de quelques «  lieux communs  » européens qui ont sans doute orienté l’action d’hommes politiques t

148 e indonésienne et ne faisaient que réinventer les lieux communs de nos chansons européennes, qu’ils n’avaient jamais entendues. Ainsi

149 uelle se meut l’esprit du nihilisme. Les derniers lieux communs moraux se désintègrent. Il reste assez d’hommes vivants, de livres, d

150 joyeux. Le gouverneur de la province nasille des lieux communs , mal écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par la foule, depuis b

151 ne éthique du fédéralisme (1979)ac 1. L’un des lieux communs fondateurs de notre société européenne, et peut-être le plus fondamen

152 je le disais responsable de maintenir vivants les lieux communs , communs à toutes les sortes d’hommes et à toutes les classes. Faute